شدو والشَّدْوُ : إنشاد البيت أو البيتين من الشعر يمدّ به الرجل صوتَه كالغناء ؛ شَدا يشدو شَدْواً . وكل قليل من كثير فهو شَدْوٌ ، نحو الشَّفا من البصر إذا بقي ؛ يقال : ما بقي من بصره إلا شَدْوٌ ، ولم يبقَ من قوَّته إلا شَدْوٌ . وتقول العرب إذا سئل الرجل منهم عن القصيدة قال : أشدو منها بيتاً أو بيتين . وشَدْوان « 1 » : موضع . د ش ه دهش دُهِشَ الرجلُ فهو مدهوش ، وشُدِهَ فهو مشدوه بمعنى ، والاسم من هذا الشُّداهُ ومن ذلك الدَّهَشُ . شهد والشُّهْد : العسل الذي لم يُصَفَّ ، وقد قيل شَهْد أيضاً ، والضمّ أعلى . والشَّهْد : جمع شاهد ، كما قالوا : صاحب وصَحْب ، وراكب ورَكْب . وشَهِدَ الرجلُ يشهَد شهادةً فهو شاهد وشهيد . والأشهاد : جمع شَهْد ، مثل صَحْب وأصحاب . والرجل شاهد وشهيد ، وقد جمعوا شهيداً على شُهَداء . ويقال : فلانة شاهدي ، مثل الذكر سواء . والمَشْهَد : الموضع الذي يشاهد فيه القومُ القومَ ، أي يحضر بعضهم بعضاً . والشاهد : خلاف الغائب . ويقال : أشهدَ الرجلُ ، إذا أمذى ؛ ذكر ذلك يونس عن رؤبة . والشّهيد في سبيل اللَّه : معروف . وشُهود الناقة : آثار مواضع مَنْتَجِها من دم أو سَلًى . قال الهذلي ( طويل ) « 2 » : فجاءت بمثل السّابريِّ تعجّبوا * له والثَّرى ما جَفَّ عنه شُهودُها « 3 » د ش ي ديش الدَّيْش « 4 » : أبو بطن من العرب . شيد والشِّيد : الجِصّ ، ومنه قيل : قصر مَشِيد ، أي مجصَّص ؛ وكذلك قوله تعالى : وَقَصْرٍ مَشِيدٍ « 5 » ، أي مجصَّص ؛ فإذا قيل مشيَّد فهو مرفَّع مطوَّل . قال ( بسيط ) « 6 » : لا تحسِبنّي وإن كنتُ أمرأً غُمُراً * كحيَّة الماء بين الطِّين والشِّيدِ وشيّدتُ البناء تشييداً وأَشَدْتُ الحديثَ إشادةً ، إذا نمّيته ورفعته . باب الدال والصاد مع ما بعدهما من الحروف د ص ض أُهملت وكذلك حالهما مع الطاء والظاء . د ص ع دعص الدِّعْص : الكثيب الصغير من الرمل ، والجمع أدعاص ودِعَصَة . والدَّعْصاء : الأرض السهلة تحمى عليها الشمس فتكون رَمْضاؤها أشدّ حرًّا من غيرها ، وربما تمثّل الجَرْمي أو النَّهْدي بهذا البيت ( بسيط ) « 7 » : [ المستغيثُ بعمرٍو عند كُرْبته ] * كالمستغيث من الرَّمْضاء بالنّارِ فيقول : من الدَّعْصاء بالنار ، وهكذا لغتهم . وتدعَّص اللحم ، إذا تهرَّأ من فساد . صدع والصَّدْع : مصدر صَدَعْتُ الشيءَ أصدَعه صَدْعاً ، إذا شققته باثنين . قال الشاعر ( طويل ) « 8 » :

--> ( 1 ) بسكون الدال في القاموس أيضاً ؛ وبفتحها في اللسان ، ومعجم البلدان ( شدوان ) 3 / 328 . وفي البلدان ذكر للخلاف فيه : أجبلٌ واحد هو أم جبلان . ( 2 ) ليس في ديوان الهذليين ، والصواب أنه لحُميد بن ثور ، كما في اللسان ( شهد ) ، وديوان حُميد 75 . وانظر : المخصَّص 1 / 24 ، والمقاييس ( شهد ) 3 / 221 ، والصحاح ( شهد ) . ( 3 ) سقط البيت من ل . ( 4 ) في الصحاح : « الدِّيش . . . وربّما قالوه بفتح الدال » . وانظر ص 1058 . ( 5 ) الحج : 45 . ( 6 ) البيت للشمّاخ ؛ انظر : ديوانه 121 ، ومجاز القرآن 2 / 53 ، والمعاني الكبير 667 ، والكامل 1 / 99 ، والاقتضاب 13 ؛ ومن المعجمات : العين ( شيد ) 6 / 277 ، واللسان ( غمر ) . وسيرد البيت ص 1058 أيضاً ، وفيه : . . . بين الطَّيّ والشِّيدِ ، وهي رواية الديوان . ( 7 ) البيت للتِّكْلام الضّبعي ، كما جاء في فصل المقال 377 ؛ وهو غير منسوب في الأزمنة والأمكنة 2 / 25 . ( 8 ) هو عبد يَغوث بن وقّاص الحارثيّ في المفضّليات 30 ، والأغاني 15 / 76 ، وأمالي القالي 3 / 133 ، والخزانة 1 / 317 .